Private — The Philosophy of the Cross
(By Dr. Michel Chammai)
The cross was known in ancient history as an execution tool of degrading punishment, where a human being was stripped of their humanity, their body scattered into a shapeless mass, pecked at by ravens, their blood flowing, watering the dead wood, thus adding death upon death, completing death.
But the cross of Jesus Christ is entirely and perfectly different. In it, the state of humanistic transcendence is embodied, where man spreads his humanity horizontally to unite with his fellow man in suffering, and ascends vertically with his humanity toward divinity.
Thus, through the incarnation of God, divinity was returned to humanity, which had been humanized within him. Yet man returned with an entity separated from the divinity in whose image he was created, and he enslaved that divine image through his naked desire, rejecting the grace of the divinity that was inherently within him.
From that moment until eternity, we remain in this eternal endeavor to reclaim our humanity, by crossing through the cross, in it, with it, and through Him, to where we are meant to be: beyond the principle of humanized existence, to the principle of deified being, where the being is as He is, reconnecting with the Creator and the Seeker.
Thus, this existence retains that essential taste of being, a hidden conviction, through an existential trinity: the existing, the creator, and the seeker. With the cross, this becomes a trinity of being: the formed, the being, and the Former.
Through the cross, the being empties itself in both entity and essence, to ascend into the divine total being, where the Whole retrieves the wholeness that existence had scattered into parts, parts that lost the core of their being.
Through the cross, we awaken the existential vision within us, to reappear as we truly are, as we were created to be, as we are. To emerge from our “He-ness” into our dual “We-ness,” crossing with the cross we carry, uniting with the second Hypostasis who was crucified for our sake.
Thus, you appear as you are, as who you are, united in the cross with me, I who exist in truth, and you who exist by virtue of my existence through this cross. Then I set aside every preconceived notion about me and about you, and I gaze sincerely and simply upon our being together. We live together as we truly are, crossing with the cross each day, each hour, each moment, until the Trinitarian resurrection in the new creation through the cross.
Privé — La Philosophie de la Croix
(Par Dr Michel Chammai)
Dans l’histoire ancienne, la croix était connue comme un instrument d’exécution infâme ; l’homme y était dépouillé de son humanité, son corps devenu masse informe, picoré par les corbeaux, son sang coulant, irriguant le bois mort, ajoutant ainsi la mort à la mort, jusqu’à l’achèvement du mourir.
Mais la croix de Jésus-Christ est totalement et parfaitement différente. Elle incarne l’élévation humaniste, où l’homme étend son humanité horizontalement pour s’unir à son frère dans la souffrance, et s’élève verticalement dans son humanité vers la divinité.
Ainsi, par l’incarnation de Dieu, il restitua à l’homme la divinité qui avait été humanisée en lui. Mais l’homme, avec une entité séparée de la divinité à l’image de laquelle il fut créé, l’a enchaînée par son désir nu, reniant la grâce divine intrinsèque en lui.
Depuis ce moment-là et jusqu’à l’éternité, nous restons dans cet effort éternel pour retrouver notre humanité, en traversant la croix, en elle, avec elle et par Elle, vers l’endroit où nous devons être : au-delà du principe de l’existence humanisée, vers le principe de l’être divinisé, où l’être est tel qu’il est, renouant avec le Créateur et le Chercheur.
Ainsi, dans l’existence persiste ce goût de l’être, ou ce reproche secret, dans une trinité existentielle : l’existant, le créateur et le chercheur. Et avec la croix, cela devient une trinité ontologique : le formé, l’être et le Formateur.
Par la croix, l’être se vide dans l’essence et l’existence, pour s’élever vers l’être divin total, où le Tout retrouve le tout que l’existence avait dispersé en fragments ayant perdu l’essence de leur être.
Par la croix, nous éveillons en nous la vision ontologique, pour redevenir ce que nous sommes, tels que nous avons été créés, tels que nous sommes. Sortir de notre « il » pour retrouver notre « nous » duelle, traversant avec la croix que nous portons, unis à la deuxième hypostase, crucifiée pour nous.
Ainsi, tu apparais tel que tu es, tel que tu es vraiment, uni à la croix avec moi — moi qui suis effectivement, et toi qui es par mon être dans cette croix. Alors, je mets de côté toute idée préconçue sur toi et sur moi, et je contemple simplement et sincèrement notre être commun. Nous vivons ensemble tels que nous sommes, traversant la croix chaque jour, chaque heure, chaque instant, jusqu’à la résurrection trinitaire dans la création nouvelle par la croix.