Is it possible for an individual to commit suicide on the edge of the abyss while entire groups do so in the same way? How can an entire community collapse into failure and death due to leadership that leads them down a fatal path?
Today, aren’t the Shiites heading toward collective suicide? Doesn’t the failed war imposed on them represent a step toward the abyss? Were the doses of poison injected by the deadly political project and the destructive doctrine just the beginning of this downfall?
Is it conceivable that the “Party …” is injecting poison into the minds of the Shiites through Khomeini’s Shiism and the culture of death and destruction? Wasn’t the weapon of this party the one that assassinated the thinkers and opinion leaders among the Shiites? Wasn’t this same weapon the one that destroyed their political, social, and cultural history, causing them to lose their identity in favor of a new religion that humiliates the human being and confiscates their freedom?
Can we consider that the number of those killed by Hassan Nasrallah is greater than the victims of historical oppression? Why are they being thrown into losing battles, between the killing of your brothers in the suburbs and the region of apples, in the wars of Syria and Yemen, only to end up with all these sacrifices in futile adventures?
Isn’t it madness to celebrate the slogan “death is our habit” as if it were a historical accident that can be repeated? Can this habit transform into a doctrine, making collective suicide the destiny? Isn’t the god who only desires to harvest souls a god we cannot worship?
Does anyone believe that the slogan “we will not surrender our weapons” could be a solution? Isn’t the weapon a means of self-defense? Isn’t that the role of the state? Why don’t those who want to defend their country join their national army, instead of submitting to the rule of the jurist?
Why are we allowing the army of the sect to spread in this way? Why does every Shiite become a soldier carrying his own coffin and shroud in his hand, while every home in the sect remains a mourning house? Isn’t this collective suicide itself?
Can the resistance be considered Islamic while the Shiites are denied their right to a geographical homeland and political borders? Is it reasonable for the resistance to remain as it is, bringing occupation after liberation, with no clear goals or horizon? Isn’t this absurd?
Aren’t the Shiites today waiting for a new message from within their noble sect to restore their identity and their right to life, not death?
Micheline Abi Salloum
Media Official at the U.S. Coordination of the Lebanese Forces Party
—
هل من الممكن أن ينتحر الفرد على حافة الهاوية بينما تنتحر الجماعات بنفس الطريقة؟ كيف يمكن أن تتساقط جماعة بالكامل نحو الفشل والموت بسبب قيادات تأخذهم في طريقٍ قاتل؟
اليوم، أليس الشيعة يسيرون نحو انتحار جماعي؟ ألا تعني الحرب الفاشلة، التي فرضت عليهم، خطوة نحو الهاوية؟ وهل كانت جرعات السمّ التي حقنها المشروع السياسي القاتل والعقيدة المدمرة سوى بداية لهذا السقوط؟
هل يعقل أن يقوم “حزب …” بدس السمّ في عقول الشيعة عبر التشيّع الخميني وثقافة الموت والخراب؟ ألم يكن سلاح هذا الحزب هو الذي اغتال مفكري الشيعة وقادة الرأي بينهم؟ ألم يكن السلاح نفسه هو الذي دمّر تاريخهم السياسي والاجتماعي والثقافي، وجعلهم يخسرون هويتهم لصالح دين جديد يُهين الإنسان ويصادر حريته؟
هل يمكن أن نعتبر أن عدد القتلى الذين سقطوا، على يد حسن نصرالله، أكبر من ضحايا القمع التاريخي؟ لماذا تزجون بهم في معارك خاسرة، بين قتل اخوتكم في الضاحية وإقليم التفاح، في حرب سوريا واليمن، ثم بعد كل هذه التضحيات في مغامرات لا جدوى لها؟
أليس من الجنون أن نحتفل بشعار “الموت لنا عادة” كما لو كان حادثًا تاريخيًا قابلًا للتكرار؟ هل يمكن أن تتحول هذه العادة إلى عقيدة، ليكون الانتحار الجماعي هو المصير؟ أليس الإله الذي لا يرضيه سوى حصاد الأرواح هو إله لا يمكن أن نعبده؟
هل يعتقد أحد أن شعار “لن نسلّم السلاح” يمكن أن يكون حلاً؟ أليس السلاح وسيلة للدفاع عن النفس؟ أليس هذا دور الدولة؟ لماذا لا يلتحق من يريد الدفاع عن وطنه بجيش بلاده، بدلاً من الانصياع لولاية الفقيه؟
لماذا نسمح لعسكر الطائفة بأن يتفشى بهذا الشكل؟ لماذا يتحول كل شيعي إلى جندي يحمل نعشه وكفنه في يده، بينما يظل كل بيت في الطائفة مأتمًا؟ أليس هذا هو الانتحار الجماعي بعينه؟
هل أن تصبح المقاومة إسلامية أمر يمكن قبوله بينما يُحرم الشيعة من حقهم في وطن جغرافي وحدود سياسية؟ هل يعقل أن تبقى المقاومة على حالها، تجلب الاحتلال بعد التحرير، وتظل بدون أفق أو أهداف واضحة؟ ألا يعتبر هذا عبثًا؟
ألا ينتظر الشيعة اليوم رسالة جديدة من داخل طائفتهم الكريمة، لتعيد لهم هويتهم وحقهم في الحياة، لا الموت؟
ميشلين أبي سلوم
المسؤلة الإعلامية في منسقية الولايات المتحدة الأمريكية لحزب القوات اللبنانية
Est-il possible qu’un individu se suicide au bord du précipice tandis que des groupes entiers le fassent de la même manière ? Comment une communauté entière peut-elle s’effondrer dans l’échec et la mort à cause de dirigeants qui la mènent sur un chemin fatal ?
Aujourd’hui, les chiites ne marchent-ils pas vers un suicide collectif ? La guerre ratée qui leur a été imposée ne représente-t-elle pas un pas vers le précipice ? Les doses de poison injectées par le projet politique mortel et la doctrine destructrice n’étaient-elles pas simplement le début de cette chute ?
Est-il concevable que le “Parti …” injecte du poison dans les esprits des chiites à travers le chiisme khomeiniste et la culture de la mort et de la destruction ? N’était-ce pas l’arme de ce parti qui a assassiné les penseurs et les leaders d’opinion parmi les chiites ? N’était-ce pas cette même arme qui a détruit leur histoire politique, sociale et culturelle, les amenant à perdre leur identité au profit d’une nouvelle religion qui humilie l’homme et confisque sa liberté ?
Pouvons-nous considérer que le nombre de morts tombés par la main de Hassan Nasrallah est plus grand que celui des victimes de l’oppression historique ? Pourquoi les envoyez-vous dans des batailles perdues, entre le meurtre de vos frères dans la banlieue et la région des pommes, dans les guerres de Syrie et du Yémen, pour ensuite, après tous ces sacrifices, finir dans des aventures futiles ?
N’est-ce pas de la folie de célébrer le slogan “la mort est notre habitude” comme s’il s’agissait d’un accident historique susceptible d’être répété ? Cette habitude peut-elle se transformer en une doctrine, faisant du suicide collectif le destin ? Le dieu qui ne désire que récolter des âmes n’est-il pas un dieu que nous ne pouvons adorer ?
Quelqu’un croit-il que le slogan “nous ne rendrons pas nos armes” peut être une solution ? L’arme n’est-elle pas un moyen de se défendre ? N’est-ce pas le rôle de l’État ? Pourquoi ceux qui veulent défendre leur pays ne rejoignent-ils pas leur armée nationale, au lieu de se soumettre à la wilaya du faqih ?
Pourquoi permettons-nous à l’armée de la secte de se propager de cette manière ? Pourquoi chaque chiite devient-il un soldat portant son propre cercueil et suaire dans sa main, tandis que chaque maison de la secte reste une maison de deuil ? N’est-ce pas là le suicide collectif en soi ?
Peut-on considérer que la résistance soit islamique alors que les chiites sont privés de leur droit à une patrie géographique et des frontières politiques ? Est-il raisonnable que la résistance reste dans l’état où elle est, apportant l’occupation après la libération, sans objectifs clairs ni horizon ? N’est-ce pas absurde ?
Les chiites ne sont-ils pas aujourd’hui en attente d’un nouveau message de l’intérieur de leur noble secte pour retrouver leur identité et leur droit à la vie, et non à la mort ?
Micheline Abi Salloum
Responsable des médias à la Coordination des États-Unis du Parti des Forces Libanaises