It is a mistake to believe that Lebanon was created from nothing in 1920 by the Maronites in partnership with France. Rather, it is the result of a long-term historical accumulation, with its foundation as a national project and identity laid with the establishment of the Maronite College in Rome in 1584. The early Maronites poured sweat, blood, tears, and sacrifices into this endeavor, spreading knowledge, enlightenment, democracy, printing, civilization, and holiness throughout the East for hundreds of years. The fruits of this great historical struggle were finally reaped with the establishment of Greater Lebanon in 1920.
Maronitism is not merely a sectarian affiliation recorded on an identity card, facilitating access to Maronite-held positions in the state. It is a philosophy, a spirit, a resistance, a faith, and a commitment to the values of truth, freedom, and humanity, regardless of the sacrifices required. Because of this, the Maronites were the only Christian community in the East that resisted, persevered, defied the prevailing currents, and transformed into a nation. They ultimately triumphed by establishing a democratic national state—Lebanese in spirit and identity but Maronite in values and ethos—amid a raging sea of despotism, backwardness, and chaos that surrounded it from all sides at its inception.
When the founding Maronite fathers outlined the vision for a nation and identity called Lebanon in the 16th century—as a national homeland for the Maronite people and a refuge for all the oppressed and persecuted in the East, regardless of sect—they intended for its governance to be in the hands of Maronites who reflected their image and ideals. This was to ensure that this precious legacy remained in trustworthy hands, not in those of brokers, profiteers, and despairing merchants of the temple. However, from 1943 onward, these Maronites were gradually excluded from the state’s structure due to dubious compromises, political settlements, and power balances that were neither Maronite nor Christian—and often not even Lebanese. This exclusion was justified by branding them as representatives of “Maronite extremism” and declaring them “unacceptable to Muslims” and “already disqualified from the test of national consensus.”
Since then, the Maronites have endured setback after setback, witnessing lawlessness in their regions and violations of their rights, even under the presence of a state. They have suffered persecution, imprisonment, exile, and marginalization, while coexisting with double standards under the same national roof. They have paid the price of oppressive agreements and fragile political formulas, shouldered the burdens of corruption and its enablers, all in the name of “moderation” and “national unity”—which, ironically, are applied in only one direction. Meanwhile, in the opposite direction, there is no hesitation in submitting to the most extreme “divine” forces, paving their path to control every facet of the Lebanese state—a state to which they have no real connection in terms of identity, history, geography, democratic principles, national sentiment, or cultural plurality. Their only ties to Lebanon are an official identity card on one hand and, on the other, the looting and bankruptcy of the state under the guise of securing their so-called “legitimate rights” and “illusory national representation.”
Anyone who embodies the true Lebanon envisioned by the Maronite founding fathers is barred from power and leadership, even if they exemplify integrity, patriotism, and discipline. Meanwhile, those who represent the existential antithesis of Lebanon’s founding idea face no obstacles in occupying its land and seizing its resources—even if they possess an inherent lawless mentality that contradicts the very concept of the state.
On the anniversary of Saint Maron, the father of the Maronites, there is no doubt that the Maronite-Lebanese national project, which began with the Maronite College in Rome, has yet to reach safe shores. It continues to struggle to bring the reality and governance of Lebanon in line with the vision, concept, and aspirations of its Maronite founding fathers—particularly in terms of values, civilization, and national consciousness. The true completion of this project will only come when those who govern Lebanon reflect the image, example, and aspirations of these founding fathers. Only then will the Lebanon of deception, false facades, chaos, bankruptcy, and regression come to an end. Only then will Lebanon—distorted from its founding trajectory—shed its masks and re-emerge as the strong, independent, and prosperous nation envisioned by the sons of Maron and all who have fought for truth, freedom, and human dignity since the very beginning.
Lebanese Forces Website
“فكر حر”: لبنان الحقيقي الذي أرادته المارونية
مخطئ من يعتقد أن لبنان أسسّه الموارنة بالاشتراك مع فرنسا من العدم العام 1920، بل هو نتاج تراكمٍ حضاري طويل الأمد وُضِع مدماكه الأول كمشروع وطنٍ وهوية مع تأسيس المدرسة المارونية في روما سنة 1584، وبذل فيه الموارنة الأوائل العرق والدم والدموع والتضحيات، ونشروا العلم والنور والمعرفة والديموقراطية والطباعة والحضارة والقداسة على طول الشرق وعرضه طيلة مئات السنوات، إلى حين موعد قطاف ثمرة هذا النضال التاريخي العظيم وتحقُّق هذا المشروع مع إنشاء دولة لبنان الكبير سنة 1920.
المارونية ليست مجرد مذهب مكتوب على تذكرة هوية يُسهّل لصاحبه تولّي مناصب مارونية في الدولة، بل هي فكر وروحية ومقاومة وإيمان والتزام بقيم الحق والحرية والإنسان مهما غلت التضحيات، ولأنها كذلك، كانت الجماعة المسيحية الوحيدة في الشرق التي قاومت وعاندت وصمدت وشاكست وعاكست التيار والرياح وتحولّت إلى أمّة، ثم انتصرت بتأسيس دولةٍ قومية ديموقراطية، لبنانية الهوى والهوية لكن مارونية القيم والروحية، وسط بحرٍ هائج من الاستبداد والرجعية والغوغائية كان يحيط بتلك الدولة عند بدايات تأسيسها من كل الجهات.
عندما وضع الآباء الموارنة المؤسسون الخطوط العريضة لمشروع وطنٍ وهوية اسمه لبنان منذ القرن السادس عشر، باعتباره وطناً قومياً للأمة المارونية والوطن الملجأ لكل المظلومين والمضطهدين في هذا الشرق لأي طائفةٍ انتموا، أرادوا أن يتولّى مقدّرات هذا الوطن موارنة على صورتهم ومثالهم، حتى يكون هذا الإرث الثمين بين أيادٍ أمينة لا بين أيادي سماسرة وتجّار هيكل وبائسين. غير أن هؤلاء الموارنة جرى استبعادهم من تركيبة هذه الدولة اعتباراً من سنة 1943، بفعل المساومات والتسويات المزغولة وموازين قوى غير مارونية وغير مسيحية وأحياناً كثيرة غير لبنانية أيضاً، وذلك تحت ذريعة أنهم يُمثّلون تيّار التطرف الماروني، وبأنهم “غير مقبولين إسلامياً” و”راسبين سلفاً في امتحان الميثاق والتوافقية”.
منذ ذلك الحين، والموارنة يعيشون الإحباط تلو الإحباط، ويشهدون الفلتان الأمني في مناطقهم والتعدّيات عليها حتى في ظل وجود دولة، ويعانون الاضطهاد والاعتقال والنفي والاستضعاف و”استوطاء الحيط”، ويتعايشون مع الصيف والشتاء تحت سقف واحد، ويدفعون ضريبة اتفاقية قاهرة من هنا ومعادلة خشبية من هناك، ويتحمّلون الفساد والإفساد والفاسدين والمساومين، وكلّه من أجل ضرورات الاعتدال ومقتضيات الوحدة الوطنية، التي للمفارقة لا تُطبّق إلا في اتجاهٍ واحد فقط، بينما في الاتجاهات الأخرى لا مشكلة في الرضوخ لأعتى أنواع المتطرفين “الإلهيين” وفرش الورود والأرُز أمام درب سيطرتهم على كل مفاصل الدولة اللبنانية التي لا يربطهم بها لا هوية، ولا تاريخ، ولا حدود جغرافية، ولا نظام ديموقراطي حر، ولا وجدان ولا أرزة، ولا طبيعة تعددية ولا أي شيء على الإطلاق سوى بطاقة الهوية من جهة، ونهب الدولة وسرقتها وإفلاسها تحت شعار نيل حقوقهم المشروعة، وتحقيقاً لميثاقيتهم المزعومة من جهةٍ ثانية!.
من يشبه لبنان الحقيقي كما أراده الآباء الموارنة المؤسسون، ممنوعٌ من الحكم وتولّي مقدرات هذه البلاد حتى لو كان مدرسةً في النزاهة والوطنية والانضباط، ومن يمثّل النقيض الوجودي لكل فكرة لبنان من أساسها، لا مشكلة معه إذا احتل هذه الأرض وسيطر على مقدرات البلاد حتى ولو كانت عقلية قطّاع الطرق النقيضة لمفهوم الدولة متأصلّة فيه أباً عن جد.
في ذكرى أب الموارنة القديس مارون، لا شك أن المشروع الوطني الماروني- اللبناني الذي بدأ مع مدرسة روما المارونية لم يصل إلى شاطىء الآمان بعد، وهو لا يزال يناضل حتى يتكامل لبنان الدولة والواقع والتطبيق، مع لبنان المشروع والفكرة والتصّور كما أراده الآباء الموارنة المؤسسون، خصوصاً على المستوى القيمّي والحضاري والوجداني، وعلى مستوى الشخصيات التي يُفترض بها تولّي مقدرات هذه البلاد وتكون على صورة هؤلاء الآباء المؤسسين ومثالهم وتطلعاتهم، عندها فقط ينتهي لبنان الكذبة والغش، ولبنان الأقنعة المزيّفة، ولبنان الفوضى، ولبنان الإفلاس والتخلّف والمزرعة، ولبنان “حضارة” الموتسيكلات الذي انحرف عن خطّه البياني التأسيسي ولم يعد يُشبه طبيعة مؤسسيه بشيء، ويولد لبنان الجديد الحقيقي، لبنان الحق والحرية والانسان، لبنان القوي المستقل المزدهر كما أراده أبناء مارون ومعهم كل المناضلين في سبيل الحق والحرية والانسان منذ البدايات.
المصدر: فريق موقع القوات اللبنانية